Har Sachi Baat Laziman “Qaul-e-Sadeed” Nahin Hoti.
Raat ke andhere mein ek shakhs apni gaari lekar tez raftari se manzil ki taraf barh raha hai. Gaari ka GPS bilkul durust kaam kar raha hai. Screen par saaf dikhai de raha hai ke aage mor hai, rasta badalna hai aur chand sau meter baad simt tabdeel karni hai.
GPS ghalat nahin bata raha.
Us ka data durust hai, rasta durust hai, naqsha durust hai.
Lekin driver agar 120 kilometer fi ghanta ki raftaar se gaari chalata hua, mor par pahunch kar bhi isi raftaar ko barqarar rakhe, brake ke dabao, saamne ki traffic, sarak ki surat-e-haal aur raat ke andhere ka lihaz na kare, to yahi durust GPS data use manzil tak pahunchane ke bajaye haadse aur khai tak pahuncha sakta hai.
Yahan kharabi GPS ke sach mein nahin thi; kharabi sach ke istemal ke tareeqe mein thi.
Maloomat sahih thi, lekin waqt ka lihaz nahin tha.
Rasta sahih tha, lekin raftaar munasib nahin thi.
Manzil sahih thi, lekin tareeq-e-safar durust nahin tha.
Yahi mamooli si misaal ek bahut bade usool ki taraf rehnumai karti hai:
Har Sachi Baat Laziman “Qaul-e-Sadeed” Nahin Hoti.
Baat ka sacha hona zaroori hai, lekin sach ko sahi jagah, sahi waqt, sahi andaaz aur sahi maqsad ke saath istemal karna bhi zaroori hai. Warna ek durust baat bhi kabhi kabhi woh nuqsan paida kar sakti hai jis se insaan bachna chahta tha.
Isi haqeeqat ka ek nihayat jaame‘ aur gehra usool Madrasah Ahya-ul-Uloom Wanambari ke Abna-e-Qadeem ke ijlas mein Hazrat Maulana Rafiq Sahib Daamat Barakaatuhum ke tawassut se Sheikh-ul-Islam Hazrat Mufti Muhammad Taqi Usmani Daamat Barakaatuhum ki taraf mansoob karke naql kiya gaya:
“Baat Haq Ho, Tareeqa Haq Ho, Niyyat Haq Ho To Kabhi Fasaad Nahin Hota.”
Yeh mukhtasar sa jumla bazahir chand alfaaz par mushtamil hai, lekin is ke andar guftagu, da‘wat, islaah, taleem, ta‘alluqaat, qiyadat aur deeni khidmat ke beshumar usool posheeda hain.
Is jumle ka pehla hissa hai:
“Baat Haq Ho”
Aam taur par hum samajhte hain ke jo baat jhoot na ho, woh haq baat hai.
Lekin Qur’an-e-Kareem hamein sirf sach bolne ka hukm nahin deta, balke irshad farmata hai:
Sadeed ka ta‘alluq “Sadd” se hai, jis mein mazbooti, durusti, seedha-pan aur nishane par pahunchne ka mafhoom paya jata hai.
Yani aisi baat jo sirf jhoot na ho, balke:
* Haqeeqat ke mutabiq ho,
* Durust ho,
* Mazboot ho,
* Maqsad ke mutabiq ho,
* Mauqa-o-mahal ke mutabiq ho,
* Be-ja milawat se paak ho,
* Aur apne matlooba nateejay tak sahih tareeqe se pahunchane wali ho.
Yahan do baatein khaas taur par samajhne ki hain:
Mutabaqat-ul-Waqe‘
Yani baat haqeeqat ke mutabiq ho.
Jo waqea haqeeqat mein hua hai, use isi tarah bayan kiya jaye; is mein jhoot, iftira ya haqeeqat ke khilaf izafa na ho.
Mutabaqat-e-Muqtaza-e-Haal
Yani baat mauqa, mahal, zaroorat, maqsad aur mukhatab ki haalat ke mutabiq bhi ho.
Is liye mumkin hai ke ek shakhs jo baat keh raha hai woh haqeeqatan durust ho, lekin agar woh use ghalat waqt, ghalat andaaz ya ghalat maqsad ke saath bayan kare to woh baat apne matlooba khair ke bajaye nuqsan ka sabab ban jaye.
Yahi wajah hai ke sachai sirf zaban ki zimmedari nahin, hikmat ki bhi zimmedari hai.
⸻
Ek Seedha Teer Aur Ek Sachi Baat
Ek maahir teer-andaaz apne shagird ko teer-andaazi sikha raha tha.
Shagird ne ek teer uthaya. Teer bazahir bahut khoobsurat tha, asli tha, mazboot tha aur is mein koi jaali cheez nahin thi. Us ne use kaman par charhaya aur fakhr se kaha:
“Ustaad-e-Muhtaram! Yeh asli teer hai, is mein koi jhoot nahin.”
Teer ki lakri mein mamooli sa kham tha aur us ke par bhi poori tarah mutawazan nahin the.
Ustaad ne samjhaya:
Agar teer seedha aur mutawazan na ho to kaman se nikalne ke baad hawa ka dabao use apne raste se hata dega. Woh hadaf tak pahunchne ke bajaye doosri simt ja sakta hai, aur jis teer se nishana lagna tha woh kisi doosre ke liye nuqsan ka sabab ban sakta hai.
Teer asli tha, lekin Sadeed nahin tha.
Isi tarah koi baat jhoot na ho, lekin agar is mein hikmat, tawazun, mauqa-o-mahal aur durust simt na ho to woh bhi apne hadaf se hat sakti hai.
Sacha teer bhi agar tedha ho to nishana nahin lagata, aur sachi baat bhi agar hikmat se khaali ho to islaah ke bajaye fasaad paida kar sakti hai.
Yahi Qaul-e-Sadeed hai.
⸻
Zaban: Khair Ka Darwaza Bhi, Sharr Ka Darwaza Bhi
Insaan ke paas zaban ek aisi quwwat hai jis se woh kisi ke dil ko jor bhi sakta hai aur tor bhi sakta hai.
Isi liye Rasoolullah ﷺ ne zaban ke anjaam se khabardar farmaya:
“Jo shakhs Allah aur Aakhirat ke din par imaan rakhta hai, use chahiye ke khair ki baat kahe ya khamosh rahe.”
Is liye Qaul-e-Sadeed sirf yeh nahin ke zaban se jhoot na nikle.
Qur’an ki tilawat bhi Qaul-e-Sadeed hai.
Rasoolullah ﷺ ki hadees bayan karna bhi Qaul-e-Sadeed hai.
Anbiya aur Ulama ki naseehat doosron tak pahunchana bhi Qaul-e-Sadeed hai.
Aur aisi baat kehna jis se kisi insaan ko Allah ki taraf rehnumai mile, woh bhi Qaul-e-Sadeed ke mafhoom mein daakhil hai.
Kyunke Qaul-e-Sadeed ka asal husn yeh hai ke woh insaan ko islaah aur amal ki taraf le jaye.
⸻
Qaul-e-Sadeed Ka Nateejah: Islaah-e-Amal
Achhi baat ka asal kamaal yeh nahin ke use sun kar log kahen:
“Kya khoob baat kahi!”
Balke asal kamaal yeh hai ke woh baat insaan ke andar kuch badal de.
Us ke amal mein islaah aaye.
Us ki simt durust ho.
Us ke akhlaaq behtar hon.
Woh ghalati chhorne par aamada ho.
Woh khair ki taraf qadam barhaye.
Yani Qaul-e-Sadeed zaban se nikal kar amal mein zahir ho.
⸻
Bulb Aur Laser Ki Roshni
Ek aam bulb ki roshni ko dekhiye.
Us ki roshni har taraf phailti hai. Mukhtalif simton mein jati hai aur faasle ke saath muntashir hoti jati hai.
Laser beam is ke muqable mein nihayat munazzam aur markooz hoti hai. Is ki roshni ek khaas simt mein intehai nazm-o-zabt ke saath aage barhti hai. Isi tawajjuh aur yaksooi ki wajah se laser aisi jagah bhi kaam kar sakti hai jahan aam roshni sirf roshni faraham karti hai.
Laser ki quwwat is ke sirf roshan hone mein nahin, balke is ke markooz aur munazzam hone mein hai.
Agar is ki simt aur matlooba nazm mein kharabi paida ho jaye to woh apni matlooba kaarkardagi nahin de pati.
Yahi farq ek aam baat aur Qaul-e-Sadeed ke darmiyan bhi hai.
Har baat sirf is liye mo’assir nahin ho jati ke woh sachi hai.
Qaul-e-Sadeed mein baat:
Haqeeqat se juri hui, maqsad se marboot, simt mein durust aur andaaz mein mutawazan hoti hai.
Isi liye Qur’an ne aise kalaam ko fasaad se bachane wala kalaam banaya hai.
⸻
GPS ke durust data se hamein yeh sabaq milta hai ke sahi maloomat ka sahi istemal zaroori hai.
Seedhe teer se yeh sabaq milta hai ke asliyat ke saath simt aur tawazun bhi zaroori hai.
Zaban ki ahadees hamein batati hain ke baat khair bhi ban sakti hai aur halaakat ka zariya bhi.
Aur laser hamein yeh samjhati hai ke quwwat sirf maloomat ya roshni mein nahin, balke durust simt, yaksooi aur nazm mein bhi hoti hai.
Pas “Baat Haq Ho” ka matlab sirf yeh nahin ke baat jhoot na ho; balke baat aisi ho jo haqeeqat se bhi juri ho, haq ke mutabiq bhi ho aur insaan ko durust simt mein le jane wali bhi ho.
Yahi Qaul-e-Sadeed ki pehli manzil hai.
Agli Qist Jari Hai۔۔۔
”بات حق ہو“ — حقیقتِ سدید، باطنی صدق
قسط-1
ہر سچی بات لازماً ”قولِ سدید“ نہیں ہوتی۔
رات کے اندھیرے میں ایک شخص اپنی گاڑی لے کر تیز رفتاری سے منزل کی طرف بڑھ رہا ہے۔ گاڑی کا GPS بالکل درست کام کر رہا ہے۔ اسکرین پر صاف دکھائی دے رہا ہے کہ آگے موڑ ہے، راستہ بدلنا ہے اور چند سو میٹر بعد سمت تبدیل کرنی ہے۔
GPS غلط نہیں بتا رہا۔
اس کا ڈیٹا درست ہے، راستہ درست ہے، نقشہ درست ہے۔
لیکن ڈرائیور اگر 120 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے گاڑی چلاتا ہوا، موڑ پر پہنچ کر بھی اسی رفتار کو برقرار رکھے، بریک کے دباؤ، سامنے کی ٹریفک، سڑک کی حالت اور رات کے اندھیرے کا لحاظ نہ کرے، تو یہی درست GPS ڈیٹا اسے منزل تک پہنچانے کے بجائے حادثے اور کھائی تک پہنچا سکتا ہے۔
یہاں خرابی GPS کے سچ میں نہیں تھی؛ خرابی سچ کے استعمال کے طریقے میں تھی۔
معلومات صحیح تھی، لیکن وقت کا لحاظ نہیں تھا۔
راستہ صحیح تھا، لیکن رفتار مناسب نہیں تھی۔
منزل صحیح تھی، لیکن طریقۂ سفر درست نہیں تھا۔
یہی معمولی سی مثال ایک بہت بڑے اصول کی طرف رہنمائی کرتی ہے:
ہر سچی بات لازماً ”قولِ سدید“ نہیں ہوتی۔
بات کا سچا ہونا ضروری ہے، لیکن سچ کو صحیح جگہ، صحیح وقت، صحیح انداز اور صحیح مقصد کے ساتھ استعمال کرنا بھی ضروری ہے۔ ورنہ ایک درست بات بھی کبھی کبھی وہ نقصان پیدا کرسکتی ہے جس سے انسان بچنا چاہتا تھا۔
اسی حقیقت کا ایک نہایت جامع اور گہرا اصول مادرِ علمی مدرسہ احیاء العلوم وانمباڑی کے ابنائے قدیم کے اجلاس میں حضرت مولانا رفیق صاحب دامت برکاتہم کے توسط سے شیخ الاسلام حضرت مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتہم کی طرف منسوب کرکے نقل کیا گیا:
”بات حق ہو، طریقہ حق ہو، نیت حق ہو تو کبھی فساد نہیں ہوتا۔“
یہ مختصر سا جملہ بظاہر چند الفاظ پر مشتمل ہے، لیکن اس کے اندر گفتگو، دعوت، اصلاح، تعلیم، تعلقات، قیادت اور دینی خدمت کے بے شمار اصول پوشیدہ ہیں۔
اس جملے کا پہلا حصہ ہے:
”بات حق ہو“
عام طور پر ہم سمجھتے ہیں کہ جو بات جھوٹ نہ ہو، وہ حق بات ہے۔
لیکن قرآنِ کریم ہمیں صرف سچ بولنے کا حکم نہیں دیتا، بلکہ ارشاد فرماتا ہے:
”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سیدھی، درست اور مضبوط بات کہا کرو۔“
(سورۃ الأحزاب: 70)
یہاں قرآن نے صرف ”قولاً صادقاً“ نہیں فرمایا، بلکہ ”قَوْلًا سَدِيدًا“ فرمایا۔
سدید کا تعلق ”سَدّ“ سے ہے، جس میں مضبوطی، درستی، سیدھا پن اور نشانے پر پہنچنے کا مفہوم پایا جاتا ہے۔
یعنی ایسی بات جو صرف جھوٹ نہ ہو، بلکہ:
•حقیقت کے مطابق ہو،
•درست ہو،
•مضبوط ہو،
•مقصد کے مطابق ہو،
•موقع و محل کے مطابق ہو،
•بے جا ملاوٹ سے پاک ہو،
•اور اپنے مطلوبہ نتیجے تک صحیح طریقے سے پہنچانے والی ہو۔
یہاں دو باتیں خاص طور پر سمجھنے کی ہیں:
مطابقتِ الواقع
یعنی بات حقیقت کے مطابق ہو۔
جو واقعہ حقیقت میں ہوا ہے، اسے اسی طرح بیان کیا جائے؛ اس میں جھوٹ، افتراء یا حقیقت کے خلاف اضافہ نہ ہو۔
مطابقتِ مقتضائے حال
یعنی بات موقع، محل، ضرورت، مقصد اور مخاطب کی حالت کے مطابق بھی ہو۔
اس لیے ممکن ہے کہ ایک شخص جو بات کہہ رہا ہے وہ حقیقتاً درست ہو، لیکن اگر وہ اسے غلط وقت، غلط انداز یا غلط مقصد کے ساتھ بیان کرے تو وہ بات اپنے مطلوبہ خیر کے بجائے نقصان کا سبب بن جائے۔
یہی وجہ ہے کہ سچائی صرف زبان کی ذمہ داری نہیں، حکمت کی بھی ذمہ داری ہے۔
⸻
ایک سیدھا تیر اور ایک سچی بات
ایک ماہر تیر انداز اپنے شاگرد کو تیر اندازی سکھا رہا تھا۔
شاگرد نے ایک تیر اٹھایا۔ تیر بظاہر بہت خوبصورت تھا، اصلی تھا، مضبوط تھا اور اس میں کوئی جعلی چیز نہیں تھی۔ اس نے اسے کمان پر چڑھایا اور فخر سے کہا:
”استاد محترم! یہ اصلی تیر ہے، اس میں کوئی جھوٹ نہیں۔“
استاد نے تیر کو دیکھا اور کہا:
”اصلی ہونا کافی نہیں، یہ سدید بھی ہونا چاہیے۔“
تیر کی لکڑی میں معمولی سا خم تھا اور اس کے پَر بھی پوری طرح متوازن نہیں تھے۔
استاد نے سمجھایا:
اگر تیر سیدھا اور متوازن نہ ہو تو کمان سے نکلنے کے بعد ہوا کا دباؤ اسے اپنے راستے سے ہٹا دے گا۔ وہ ہدف تک پہنچنے کے بجائے دوسری سمت جاسکتا ہے، اور جس تیر سے نشانہ لگنا تھا وہ کسی دوسرے کے لیے نقصان کا سبب بن سکتا ہے۔
تیر اصلی تھا، لیکن سدید نہیں تھا۔
اسی طرح کوئی بات جھوٹ نہ ہو، لیکن اگر اس میں حکمت، توازن، موقع و محل اور درست سمت نہ ہو تو وہ بھی اپنے ہدف سے ہٹ سکتی ہے۔
سچا تیر بھی اگر ٹیڑھا ہو تو نشانہ نہیں لگاتا، اور سچی بات بھی اگر حکمت سے خالی ہو تو اصلاح کے بجائے فساد پیدا کرسکتی ہے۔
یہی قولِ سدید ہے۔
⸻
زبان: خیر کا دروازہ بھی، شر کا دروازہ بھی
انسان کے پاس زبان ایک ایسی قوت ہے جس سے وہ کسی کے دل کو جوڑ بھی سکتا ہے اور توڑ بھی سکتا ہے۔
اسی لیے رسول اللہ ﷺ نے زبان کے انجام سے خبردار فرمایا:
”جو شخص اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے، اسے چاہیے کہ خیر کی بات کہے یا خاموش رہے۔“
اس لیے قولِ سدید صرف یہ نہیں کہ زبان سے جھوٹ نہ نکلے۔
قرآن کی تلاوت بھی قولِ سدید ہے۔
رسول اللہ ﷺ کی حدیث بیان کرنا بھی قولِ سدید ہے۔
انبیاء اور علماء کی نصیحت دوسروں تک پہنچانا بھی قولِ سدید ہے۔
اور ایسی بات کہنا جس سے کسی انسان کو اللہ کی طرف رہنمائی ملے، وہ بھی قولِ سدید کے مفہوم میں داخل ہے۔
کیونکہ قولِ سدید کا اصل حسن یہ ہے کہ وہ انسان کو اصلاح اور عمل کی طرف لے جائے۔
⸻
قولِ سدید کا نتیجہ: اصلاحِ عمل
اچھی بات کا اصل کمال یہ نہیں کہ اسے سن کر لوگ کہیں:
”کیا خوب بات کہی!“
بلکہ اصل کمال یہ ہے کہ وہ بات انسان کے اندر کچھ بدل دے۔
اس کے عمل میں اصلاح آئے۔
اس کی سمت درست ہو۔
اس کے اخلاق بہتر ہوں۔
وہ غلطی چھوڑنے پر آمادہ ہو۔
وہ خیر کی طرف قدم بڑھائے۔
یعنی قولِ سدید زبان سے نکل کر عمل میں ظاہر ہو۔
⸻
بلب اور لیزر کی روشنی
ایک عام بلب کی روشنی کو دیکھیے۔
اس کی روشنی ہر طرف پھیلتی ہے۔ مختلف سمتوں میں جاتی ہے اور فاصلے کے ساتھ منتشر ہوتی جاتی ہے۔
لیزر بیم اس کے مقابلے میں نہایت منظم اور مرکوز ہوتی ہے۔ اس کی روشنی ایک خاص سمت میں انتہائی نظم و ضبط کے ساتھ آگے بڑھتی ہے۔ اسی توجہ اور یکسوئی کی وجہ سے لیزر ایسی جگہ بھی کام کرسکتی ہے جہاں عام روشنی صرف روشنی فراہم کرتی ہے۔
لیزر کی قوت اس کے صرف روشن ہونے میں نہیں، بلکہ اس کے مرکوز اور منظم ہونے میں ہے۔
اگر اس کی سمت اور مطلوبہ نظم میں خرابی پیدا ہوجائے تو وہ اپنی مطلوبہ کارکردگی نہیں دے پاتی۔
یہی فرق ایک عام بات اور قولِ سدید کے درمیان بھی ہے۔
ہر بات صرف اس لیے مؤثر نہیں ہوجاتی کہ وہ سچی ہے۔
قولِ سدید میں بات:
حقیقت سے جڑی ہوئی، مقصد سے مربوط، سمت میں درست اور انداز میں متوازن ہوتی ہے۔
اسی لیے قرآن نے ایسے کلام کو فساد سے بچانے والا کلام بنایا ہے۔
⸻
GPS کے درست ڈیٹا سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ صحیح معلومات کا صحیح استعمال ضروری ہے۔
سیدھے تیر سے یہ سبق ملتا ہے کہ اصلیت کے ساتھ سمت اور توازن بھی ضروری ہے۔
زبان کی احادیث ہمیں بتاتی ہیں کہ بات خیر بھی بن سکتی ہے اور ہلاکت کا ذریعہ بھی۔
اور لیزر ہمیں یہ سمجھاتی ہے کہ قوت صرف معلومات یا روشنی میں نہیں، بلکہ درست سمت، یکسوئی اور نظم میں بھی ہوتی ہے۔
پس ”بات حق ہو“ کا مطلب صرف یہ نہیں کہ بات جھوٹ نہ ہو؛ بلکہ بات ایسی ہو جو حقیقت سے بھی جڑی ہو، حق کے مطابق بھی ہو اور انسان کو درست سمت میں لے جانے والی بھی ہو۔
یہی قولِ سدید کی پہلی منزل ہے۔
اگلی قسط جاری ہے۔۔۔
“When the Matter Is Right” — The Truth of Qawl-e-Sadeed and the Honesty Within
Part 1
Not every true statement is necessarily “Qawl-e-Sadeed.”
It is a dark night. A man is driving towards his destination at great speed. His car’s GPS is working perfectly. The screen clearly shows that there is a turn ahead, the road has to change, and after a few hundred metres the direction must be changed.
The GPS is not giving the wrong information.
Its data is correct.
The route is correct.
The map is correct.
But if the driver is driving at a speed of 120 kilometres per hour and, even when he reaches the turn, continues at the same speed without considering the brakes, the traffic ahead, the condition of the road and the darkness of the night, then this very correct GPS information may take him towards an accident and a deep ditch instead of taking him safely to his destination.
The problem was not with the truth of the GPS.
The problem was in the way that truth was used.
The information was correct, but the timing was wrong.
The route was correct, but the speed was not suitable.
The destination was correct, but the way of travelling towards it was not right.
This simple example leads us towards a very important principle:
Not every true statement is necessarily “Qawl-e-Sadeed.”
It is necessary for a statement to be true. But it is also necessary that truth is used at the right place, at the right time, in the right manner and for the right purpose.
Otherwise, even a correct statement can sometimes cause the very harm from which a person wanted to save himself.
A very deep and comprehensive principle connected with this reality was quoted during the Abna-e-Qadeem gathering at Madrasa Ahya-ul-Uloom, Wanambari, through Hazrat Maulana Rafiq Sahib Daamat Barakaatuhum, attributing it to Sheikh-ul-Islam Hazrat Mufti Muhammad Taqi Usmani Daamat Barakaatuhum:
“Baat Haq Ho, Tareeqa Haq Ho, Niyyat Haq Ho To Kabhi Fasaad Nahin Hota.”
“If the matter is right, the method is right, and the intention is right, it can never lead to فساد.”
This short sentence may look like only a few words, but inside it are deep lessons about speech, Dawah, reform, education, relationships, leadership and service of religion.
The first part of this sentence is:
“Baat Haq Ho” — The matter should be right.
Generally, we think that if a statement is not a lie, then it is a true and right statement.
But the Qur’an does not simply tell us to speak the truth. It gives us a deeper command:
“O believers! Fear Allah and speak words that are straight, correct and sound.”
(Surah Al-Ahzab: 70)
The Qur’an does not simply say “Qaul-an Sadiqan”; rather, it says:
“قَوْلًا سَدِيدًا”
The word Sadeed is connected with Sadd, carrying the meaning of strength, correctness, straightness and reaching the target.
In other words, it is a statement that is not merely free from lies, but is:
* According to reality,
* Correct,
* Strong and sound,
* In line with the purpose,
* Suitable to the situation,
* Free from unnecessary additions and distortions,
* And capable of taking the matter towards the right result.
There are two things here that need special attention.
Mutabaqat-ul-Waqe‘
It means that the statement should match reality.
Whatever actually happened should be presented as it actually happened, without lies, false claims or additions against the truth.
Mutabaqat-e-Muqtaza-e-Haal
It means that the statement should also suit the situation, the place, the need, the purpose and the condition of the person being addressed.
Therefore, it is possible that what a person says is factually true, but if he says it at the wrong time, in the wrong manner or for the wrong purpose, the same statement may produce harm instead of the good he intended.
That is why truthfulness is not only a responsibility of the tongue.
It is also a responsibility of wisdom.
⸻
A Straight Arrow and a True Statement
A skilled archer was teaching his student how to shoot.
The student picked up an arrow. It looked beautiful. It was genuine. It was strong. There was nothing fake about it.
He placed it on the bow and proudly said:
“Respected teacher! This is a genuine arrow. There is no lie in it.”
The teacher looked at the arrow and said:
“Being genuine is not enough. It must also be Sadeed.”
There was a slight bend in the wood of the arrow, and its feathers were not properly balanced.
The teacher explained:
If an arrow is not straight and balanced, the moment it leaves the bow, the pressure of the air can push it away from its path. Instead of reaching the target, it may move in another direction. The arrow that was meant to hit the target may end up hurting someone else.
The arrow was genuine.
But it was not Sadeed.
In the same way, a statement may not be a lie, but if it lacks wisdom, balance, awareness of the situation and the right direction, it too can miss its target.
Even a true arrow cannot hit the target if it is bent. And even a true statement, if it is without wisdom, can create conflict instead of bringing reform.
This is Qawl-e-Sadeed.
⸻
The Tongue: A Door to Good and a Door to Evil
The tongue is a powerful gift.
Through it, a person can join hearts.
And through the same tongue, he can break hearts.
That is why the Messenger of Allah ﷺ warned us about the consequences of our words:
