Kabhi aap ne kisi bachche ko dekha hai jo apni maa ke daaman se lipat kar kehta hai:
“Main yahan se nahin jaaunga… jab tak aap mujhe maaf na kar dein!”
Woh bachcha jaanta hai ke maa ka dil narm hai…
Woh jaanta hai ke us darwaze se khaali nahin lautaya jata.
I‘tikaf bhi yahi kaifiyat hai…
Banda apne Rabb ke darwaze par aa kar baith jata hai aur goya kehta hai:
“Ae Allah! main duniya ke bazaar chhor kar tere dar par aa gaya hoon…
Jab tak tu maaf nahin karega… main yahan se nahin uthunga!”
Isi liye ahl-e-dil kehte hain:
؎ Jo dar pe tere baith gaya sar jhuka ke woh
؎ Khali nahin gaya kabhi daaman utha ke woh
Aur yahi I‘tikaf ki haqeeqat hai…
Yeh sirf masjid mein baithna nahin…
Yeh Allah ke dar par par jana hai.
⸻
🌙 I‘tikaf ki Azmat — Anbiya ki Sunnat Hai
Nafs-e-I‘tikaf un ibadat mein se hai jo pichhle Anbiya-e-Kiraam alaihimus-salaam ke zamane se chali aa rahi hain aur Allah Ta‘ala ne Qur’an-e-Majeed mein bhi un ka zikr farmaya hai. Allah Subhanahu wa Ta‘ala ne apne Khaleel Hazrat Ibrahim alaihis-salaam aur Hazrat Ismail alaihis-salaam ko Baitullah ki tameer ke baad tawaf karne walon, I‘tikaf karne walon aur namaz ada karne walon ke liye use (Baitullah) paak saaf rakhne ka hukm diya hai. Goya tawaf aur namaz ki tarah I‘tikaf bhi Allah Ta‘ala ke qurb ka khaas zariya hai ke Bari Ta‘ala apne do barguzida paighambaron ko mu‘takifeen ki khidmat aur un ke a‘zaaz mein Masjid-e-Haram ki safai aur khidmat ka hukm irshaad farma rahe hain.
Aur Ramzan ke aakhri ‘ashra ka I‘tikaf karna Rasulullah ﷺ ki mustaqil sunnat hai, aur us ki fazilat is se zyada kya hogi ke Nabi Kareem ﷺ hamesha us ka ehtimam farmate the. Imam Zuhri rahimahullah farmate hain: logon par ta‘ajjub hai ke unhon ne I‘tikaf ki sunnat ko chhor rakha hai halaanke Rasulullah ﷺ ba‘az umoor ko anjaam dete the aur un ko tark bhi kar dete the, lekin jab se hijrat kar ke Madinah Munawwarah tashreef laaye us waqt se le kar wafat tak bila naga I‘tikaf karte rahe, kabhi tark nahin kiya. (Aur agar ek saal I‘tikaf na kar sake to agle saal bees din ka I‘tikaf farmaya. Kama fil hadith). Aur Huzoor-e-Akram ﷺ ka hameshgi farmana (tark karne walon par nakir kiye baghair) is ki sunnat hone ki daleel hai.
Nez I‘tikaf mein Allah Ta‘ala ke ghar mein qiyam kar ke taqarrub-e-Bari Ta‘ala ka husool hai, duniya se munh modhna aur rehmat-e-Khudawandi ki taraf mutawajjeh hona aur maghfirat-e-Bari Ta‘ala ki hirs karna hai.
Aur mu‘takif ki misaal aise bayan farmayi gayi hai goya koi shakhs kisi ke dar par aa kar par jaye ke jab tak maqsud hasil nahin hoga us waqt tak nahin laute ga. Mu‘takif Allah ke dar par aa kar par jata hai ke jab tak Rabb ki raza aur maghfirat ka parwana nahin mil jata woh nahin jaye ga. Aise mein Allah ki raza aur maghfirat ki qawi umeed balkeh us ke fazl se yaqeen rakhna chahiye.
⸻
📜 Rasulullah ﷺ Ka Mubarak Amal
Chunancha Ahadith mein aap ﷺ ka tarz-e-amal is tarah bayan kiya gaya hai:
Tarjuma: Hazrat Aisha radiyallahu anha farmati hain ke Nabi Kareem ﷺ Ramzan ke aakhri das dinon ka I‘tikaf karte rahe yahan tak ke Allah ne aap ko wafat de di, phir aap ki azwaj mutahharat ne bhi aap ke baad I‘tikaf kiya.
Tarjuma: Hazrat Abu Hurairah radiyallahu anhu farmate hain ke Rasulullah ﷺ har Ramzan mein das din I‘tikaf karte the lekin jis saal aap ka wisal hua us saal aap ne bees din I‘tikaf farmaya.
⸻
Ulama ne likha hai ke aap ﷺ ne bees din ka I‘tikaf is liye farmaya ke aap ko munkashif ho gaya tha ke yeh aap ka aakhri Ramzan hai, is liye aap ne a‘maal-e-khair mein zyada koshish ki taake ummat ko zyada amal ki taraf mutawajjeh kiya jaye.
Baaz ulama ne yeh bhi farmaya ke is se pehle saal safar ki wajah se I‘tikaf na ho saka tha, us ki talafi ke liye aap ne bees din I‘tikaf farmaya.
Is se maloom hota hai ke I‘tikaf aap ﷺ ki nazar mein kitni azeem ibadat thi.
Tarjuma: Hazrat Abu Saeed Khudri radiyallahu anhu farmate hain ke Nabi Kareem ﷺ ne Ramzan ke pehle ashra mein I‘tikaf kiya phir doosre ashra mein kiya, phir farmaya ke Shab-e-Qadr aakhri ashra mein hai, is liye ab jo mere saath I‘tikaf karna chahe woh aakhri ashra ka I‘tikaf kare.
Is se maloom hua ke I‘tikaf Shab-e-Qadr ke husool ka ek bada zariya hai.
Tarjuma: Rasulullah ﷺ ne farmaya ke mu‘takif gunahon se mehfooz rehta hai aur usay itni hi nekiyan milti hain jitni nek a‘maal karne walon ko milti hain.
Tarjuma: Jo shakhs apne bhai ki hajjat ke liye koshish kare woh das saal ke I‘tikaf se behtar hai, aur jo ek din bhi Allah ke liye I‘tikaf kare Allah us ke aur jahannam ke darmiyan teen khandaq bana deta hai.
Tarjuma: I‘tikaf asal mein sunnat hai kyun ke Rasulullah ﷺ ne hamesha is ka ehtimam farmaya.
⸻
💧 Ikhtitam — Rabb Ke Dar Par Baith Jane Ka Naam I‘tikaf
I‘tikaf darasal yeh kehna hai:
“Ae Allah! main duniya ki galiyon se thak gaya hoon…
Ab tere dar par baith gaya hoon…”
Aur jo banda Allah ke dar par baith jaye…
Woh khaali nahin lautta.
Ahl-e-dil ne kaha hai:
؎ Dar pe baithe hain tere ae Rabb-e-Kareem
؎ Ya ata kar de… ya rula kar maaf kar de
Agar is Ramzan mein bhi hum ne I‘tikaf ka zauq na paya…
To shayad zindagi ka sab se qeemti mauqa kho jaye.
Kya maloom…
Yehi Ramzan hamara aakhri Ramzan ho…
Aur masjid ka woh kona hamara aakhri sajda.
اعتکاف — درِ الٰہی پر بیٹھ جانے کی عبادت
کبھی آپ نے کسی بچے کو دیکھا ہے جو اپنی ماں کے دامن سے لپٹ کر کہتا ہے:
“میں یہاں سے نہیں جاؤں گا… جب تک آپ مجھے معاف نہ کریں!”
وہ بچہ جانتا ہے کہ ماں کا دل نرم ہے…
وہ جانتا ہے کہ اس دروازے سے خالی نہیں لوٹایا جاتا۔
اعتکاف بھی یہی کیفیت ہے…
بندہ اپنے رب کے دروازے پر آکر بیٹھ جاتا ہے اور گویا کہتا ہے:
“اے اللہ! میں دنیا کے بازار چھوڑ کر تیرے در پر آ گیا ہوں…
جب تک تو معاف نہیں کرے گا… میں یہاں سے نہیں اٹھوں گا!”
اسی لیے اہلِ دل کہتے ہیں:
؎ جو در پہ تیرے بیٹھ گیا سر جھکا کے وہ
؎ خالی نہیں گیا کبھی دامن اٹھا کے وہ
اور یہی اعتکاف کی حقیقت ہے…
یہ صرف مسجد میں بیٹھنا نہیں…
یہ اللہ کے در پر پڑ جانا ہے۔
⸻
🌙 اعتکاف کی عظمت — انبیاء کی سنت ہے
نفسِ اعتکاف ان عبادات میں سے ہے جو پچھلے انبیاءِ کرام علیہم السلام کے زمانے سے چلی آرہی ہیں اور اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں بھی ان کا ذکر فرمایاہے، اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اپنے خلیل حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کو بیت اللہ کی تعمیر کے بعد طواف کرنے والوں، اعتکاف کرنے والوں اور نماز ادا کرنے والوں کے لیے اسے (بیت اللہ) پاک صاف رکھنے کا حکم دیا ہے۔ گویا طواف ونماز کی طرح اعتکاف بھی اللہ تعالیٰ کے قرب کا خاص ذریعہ ہے کہ باری تعالیٰ اپنے دو برگزیدہ پیغمبروں کو معتکفین کی خدمت اور ان کے اعزاز میں مسجدِ حرام کی صفائی اور خدمت کا حکم ارشاد فرمارہے ہیں۔
اور رمضان کے اخیر عشرہ کا اعتکاف کرنا رسول اللہ ﷺ کی مستقل سنت ہے، اوراس کی فضیلت اس سے زیادہ کیا ہوگی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ اس کا اہتمام فرماتے تھے، امام زہری ؒ فرماتے ہیں : کہ لوگوں پر تعجب ہے کہ انہوں نے اعتکاف کی سنت کو چھوڑ رکھا ہے حال آں کہ رسول اللہ ﷺبعض امور کو انجام دیتے تھے اور ان کو ترک بھی کرتے تھے ،اور جب سے ہجرت کرکے مدینہ منورہ تشریف لائے اس وقت سے لے کر وفات تک بلا ناغہ آپ اعتکاف کرتے رہے ،کبھی ترک نہیں کیا ۔ (اور اگر ایک سال اعتکاف نہ کرسکے تو اگلے سال بیس دن کا اعتکاف فرمایا۔ کما فی الحدیث)۔اور حضورِ اکرم ﷺ کا ہمیشگی فرمانا (ترک کرنے والوں پر نکیر کیے بغیر) یہ اس کی سنیت کی دلیل ہے ۔
نیز اعتکاف میں اللہ تعالیٰ کے گھر میں قیام کرکے تقربِ باری تعالیٰ کا حصول ہے،دنیا سے منہ موڑنا اور رحمتِ خداوندی کی طرف متوجہ ہونا اور مغفرتِ باری تعالیٰ کی حرص کرنا ہے ۔
اور معتکف کی مثال ایسے بیان فرمائی گئی ہے گویا کوئی شخص کسی کے در پر آکر پڑجائے کہ جب تک مقصود حاصل نہیں ہوگا اس وقت تک نہیں لوٹوں گا، معتکف اللہ کے در پر آکر پڑجاتاہے کہ جب تک رب کی رضا اور مغفرت کا پروانا نہیں مل جاتا وہ نہیں جائے گا، ایسے میں اللہ کی رضا ومغفرت کی قوی امید بلکہ اس کے فضل سے یقین رکھنا چاہیے۔
⸻
📜 رسول اللہ ﷺ کا مبارک عمل
چناں چہ احادیث میں آپ ﷺ کا طرزعمل اس طرح بیان کیاگیاہے:
ترجمہ: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے آخری دس دنوں کا اعتکاف کرتے رہے یہاں تک کہ آپ کا وصال ہوگیا، پھر آپ کی ازواج مطہرات نے بھی آپ کے بعد اعتکاف کیا۔
ترجمہ: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر رمضان میں دس دن اعتکاف کرتے تھے لیکن جس سال آپ کا وصال ہوا اس سال آپ نے بیس دن اعتکاف فرمایا۔
⸻
علماء نے لکھا ہے کہ آپ ﷺ نے بیس دن کا اعتکاف اس لیے فرمایا کہ آپ کو منکشف ہوگیا تھا کہ یہ آپ کا آخری رمضان ہے، اس لیے آپ نے اعمالِ خیر میں زیادہ کوشش کی تاکہ امت کو زیادہ عمل کی طرف متوجہ کیا جائے۔
بعض علماء نے یہ بھی فرمایا کہ اس سے پہلے سال سفر کی وجہ سے اعتکاف نہ ہوسکا تھا، اس کی تلافی کے لیے آپ نے بیس دن اعتکاف فرمایا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اعتکاف آپ ﷺ کی نظر میں کتنی عظیم عبادت تھی۔
ترجمہ: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے رمضان کے پہلے عشرہ میں اعتکاف کیا پھر دوسرے عشرہ میں کیا، پھر فرمایا کہ شب قدر آخری عشرہ میں ہے، اس لیے اب جو میرے ساتھ اعتکاف کرنا چاہے وہ آخری عشرہ کا اعتکاف کرے۔
اس سے معلوم ہوا کہ اعتکاف شب قدر کے حصول کا ایک بڑا ذریعہ ہے۔
ترجمہ: جو شخص اپنے بھائی کی حاجت کے لیے کوشش کرے وہ دس سال کے اعتکاف سے بہتر ہے، اور جو ایک دن بھی اللہ کے لیے اعتکاف کرے اللہ اس کے اور جہنم کے درمیان تین خندقیں بنا دیتا ہے۔
ترجمہ: اعتکاف اصل میں سنت ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیشہ اس کا اہتمام فرمایا۔
⸻
💧 اختتام — رب کے در پر بیٹھ جانے کا نام اعتکاف
اعتکاف دراصل یہ کہنا ہے:
“اے اللہ! میں دنیا کی گلیوں سے تھک گیا ہوں…
اب تیرے در پر بیٹھ گیا ہوں…”
اور جو بندہ اللہ کے در پر بیٹھ جائے…
وہ خالی نہیں لوٹتا۔
اہلِ دل نے کہا ہے:
؎ در پہ بیٹھے ہیں تیرے اے ربِ کریم
؎ یا عطا کر دے… یا رُلا کر معاف کر دے
اگر اس رمضان میں بھی ہم نے اعتکاف کا ذوق نہ پایا…
تو شاید زندگی کا سب سے قیمتی موقع کھو جائے۔
کیا معلوم…
یہی رمضان ہمارا آخری رمضان ہو…
اور مسجد کا وہ کونا ہمارا آخری سجدہ
I‘tikaf — Sitting at the Door of Allah
Have you ever seen a child holding tightly to his mother’s clothes and saying:
“I will not go from here… until you forgive me!”
That child knows his mother’s heart is soft.
He knows that from this door no one returns empty.
I‘tikaf carries the same feeling.
A servant comes and sits at the door of his Lord and silently says:
“O Allah… I have left the markets of the world and come to Your door.
Until You forgive me… I will not rise from here.”
That is why the people of the heart say:
He who sat at Your door with his head lowered,
Never returned empty when he lifted his hands.
And this is the real meaning of I‘tikaf.
It is not only sitting inside a mosque.
It is throwing oneself at the door of Allah.
⸻
🌙 The Greatness of I‘tikaf — A Sunnah of the Prophets
The act of I‘tikaf is among those forms of worship that have existed since the time of the earlier Prophets (عليهم السلام). Allah Almighty has also mentioned it in the Qur’an.
Allah commanded His beloved Prophets, Sayyiduna Ibrahim عليه السلام and Sayyiduna Ismail عليه السلام, after the construction of the Ka‘bah, to keep the Sacred House pure for those who perform Tawaf, those who perform I‘tikaf, and those who offer prayer.
Just as Tawaf and Salah are means of closeness to Allah, I‘tikaf is also a special way of gaining nearness to Him. Allah honored the people of I‘tikaf so greatly that He commanded His two noble Prophets to serve them by keeping the Sacred Mosque clean and ready for them.
Performing I‘tikaf in the last ten days of Ramadan is a continuous Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ. Its virtue is clear from the fact that the Prophet ﷺ always observed it.
Imam Zuhri رحمه الله said:
“It is surprising that people have abandoned I‘tikaf, even though the Messenger of Allah ﷺ used to perform certain acts sometimes and leave them at other times, yet since he migrated to Madinah he never abandoned I‘tikaf until he passed away.”
And if he could not perform it one year, he would make up for it the next year by observing twenty days of I‘tikaf, as mentioned in Hadith.
The constant practice of the Prophet ﷺ is itself proof that it is a Sunnah.
I‘tikaf is to stay in the House of Allah seeking closeness to Him, turning away from worldly distractions, turning the heart toward divine mercy, and longing for the forgiveness of Allah.
The example of a person in I‘tikaf is like someone who sits at the door of a king saying:
“I will not leave until my need is fulfilled.”
The one who performs I‘tikaf sits at the door of Allah saying:
“I will not leave until I receive the decree of Your forgiveness and Your pleasure.”
And when a servant sits at the door of Allah in this way, he should have strong hope — rather certainty — that Allah will grant him His mercy and forgiveness.
⸻
📜 The Blessed Practice of the Prophet ﷺ
The Ahadith describe the practice of the Messenger of Allah ﷺ as follows:
Translation: Aisha رضي الله عنها said that the Prophet ﷺ used to observe I‘tikaf during the last ten days of Ramadan until Allah took his soul, and after him his wives continued this practice.
Translation: Abu Hurairah رضي الله عنه reported that the Messenger of Allah ﷺ used to observe I‘tikaf for ten days every Ramadan, but in the year he passed away he performed I‘tikaf for twenty days.
Scholars explain that he performed twenty days because he was informed that it would be his last Ramadan, so he increased his good deeds to guide his Ummah.
Some scholars say he did so to make up for the previous year when he could not perform I‘tikaf due to travel.
This clearly shows how important I‘tikaf was in the sight of the Prophet ﷺ.
Translation: Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه reported that the Prophet ﷺ first observed I‘tikaf in the first ten days of Ramadan, then in the middle ten days. Later he said that Laylat al-Qadr is in the last ten nights, so whoever wishes should perform I‘tikaf in the last ten nights.
This shows that I‘tikaf is one of the great ways to attain Laylat al-Qadr.
Translation: Whoever helps his brother in a need is better than ten years of I‘tikaf, and whoever performs I‘tikaf for one day seeking Allah’s pleasure, Allah will place between him and Hell three trenches, each wider than the distance between the east and the west.
Translation: The evidence that I‘tikaf is a Sunnah is the continuous practice of the Prophet ﷺ.
⸻
💧 The End — Sitting at the Door of Allah
I‘tikaf is actually saying:
“O Allah… I am tired of wandering in the streets of the world.
Now I have come and sat at Your door.”
And the one who sits at the door of Allah…
Never returns empty.
The people of the heart say:
We are sitting at Your door, O Most Generous Lord,
Either grant us… or forgive us through our tears.
If we did not feel the desire for I‘tikaf this Ramadan…
Perhaps we have missed the most precious opportunity of life.
Who knows…
This Ramadan might be our last Ramadan,
And that quiet corner of the mosque might be our last prostration.
1 thought on “I‘tikaf — Sitting at the Door of Allah”
Afif ulla Khan
Mashallah hazrat mufti sab your litrature is marvelous after going through the first blog I was amazed may Allah accept and what I see that Allah given you special things because of barkath of tasawuf and I just missed the chance to meet you when you and your shiekh came mysore
Mashallah hazrat mufti sab your litrature is marvelous after going through the first blog I was amazed may Allah accept and what I see that Allah given you special things because of barkath of tasawuf and I just missed the chance to meet you when you and your shiekh came mysore