Read in Urdu Read in English Read in Hinglish
Share this article with others
🌙 Shab-e-Barā’at ki Fazilat — aik sādah, ‘aqli aur munsifānah wazāhat
✍️ Az: Qalam-e-Mufti Suheb Usmani Qasmi Naqshbandi Mujaddidi ‘Afi ‘Anhu
⸻
1️⃣ Sab se pehli bunyādi baat (ghalat fehmi ki islāh)
Yeh kehna ke:
“Za‘eef hadith, hadith nahin hoti”
yeh baat durust nahin.
👉 Za‘eef hadith bhi Hadith-e-Rasool ﷺ hi hoti hai,
farq sirf itna hota hai ke us ki sanad qawi (strong) nahin hoti,
na ke yeh jhooti ya man-gharant hoti hai.
Isi liye:
•Za‘eef hadith fazā’il-e-a‘māl mein qābil-e-qubool hoti hai
•Za‘eef hadith se harām, farz ya ‘aqeedah sabit nahin kiya jata
•Magar neki ki targhib, fazilat aur ajr sabit kiya jata hai
Yeh usool tamam muhaddithin
(Imam Ahmad, Imam Nawawi, Imam Ibn Taymiyyah, Imam Suyuti waghera)
ke nazdeek musallam hai.
⸻
2️⃣ Aik sādah ‘aqli misaal
Farz kijiye:
•Aik shakhs kahe:
“Main ne yeh waqi‘ah khud nahin dekha, magar mujhe teen mo‘tabar logon ne bataya hai”
•Doosra kahe:
“Mujhe yeh baat das logon ne mukhtalif jaghon se batayi hai”
❓ Ab ‘aql kya kehti hai?
•Aik riwāyat kamzor ho sakti hai
•Das mukhtalif raaston se aane wali baat jhoot nahin ho sakti
👉 Isi usool ko hadith mein kehte hain:
Ta‘addud-e-Turuq (Multiple Chains)
⸻
3️⃣ Shab-e-Barā’at ki ahadith ka mu‘āmlah
Shab-e-Barā’at ke baare mein:
•Aik nahin
•Do nahin
•Balkeh das se zyada Sahabaؓ se ahadith manqool hain
Misal ke taur par:
•Hazrat Abu Bakr Siddiqؓ
•Hazrat ‘Aishahؓ
•Hazrat ‘Aliؓ
•Hazrat Mu‘adh bin Jabalؓ
•Hazrat Abu Musa Ash‘ariؓ
(aur digar)
👉 Har hadith alag alag ho to shayad za‘eef ho
👉 Magar jab sab aik hi mazmoon bayan kar rahi hon to:
📌 Za‘af khatam ho jata hai
📌 Aur fazilat sabit ho jati hai
Muhaddithin ne wazeh farmaya:
“Al-hadith-uz-za‘eef idha ta‘addadat turuquhu yataqawwa”
(Jab za‘eef hadith kai sanad se aaye to qawi ho jati hai)
⸻
4️⃣ Qur’an se ishārah — Shab-e-Barā’at ka Qur’ani pehlu
Qur’an mein irshad hai:
“Fihā yufraqu kullu amrin hakeem”
(Is raat mein har hikmat wala faislah taqseem kar diya jata hai)
Hazrat ‘Ikrimahؒ (shagird-e-Ibn ‘Abbasؓ) farmate hain:
Yeh ayat Shab-e-Nisf-e-Sha‘ban ke baare mein hai
Isi raat saal bhar ke faislay likhe jate hain
Zinda, murda, haji — sab ka indaraj hota hai
Yeh riwāyat:
•Ibn Jarir
•Ibn al-Mundhir
•Ibn Abi Hatim
ne naql ki hai
✔️ Ba‘az ‘ulama ne kaha: yeh Laylat-ul-Qadr mein hota hai
✔️ Aur kai ‘ulama ne kaha: ibtida Shab-e-Barā’at mein hoti hai
👉 Ikhtilaf hai, inkar nahin
⸻
5️⃣ Nabi ﷺ ki ahadith — sādah alfaaz mein khulāsah
Ahadith ka mushtarik mazmoon:
•Allah Ta‘ala Shab-e-Nisf-e-Sha‘ban mein
•Aasman-e-Dunya par khaas rehmat ke sath mutawajjih hote hain
•Aur aksariyat ko bakhsh dete hain
❌ Magar do qisam ke log mehroom rehte hain:
1.Mushrik
2.Woh shakhs jiske dil mein keena, bughz aur dushmani ho
Yeh mazmoon:
•Bayhaqi
•Ibn Majah
•Tirmidhi
•Ibn Abi Shaybah
waghera mein maujood hai
👉 Yeh sab mil kar aik mazboot ma‘nawi daleel ban jate hain
⸻
6️⃣ Muhaddithin aur fuqaha ka muttahid usool
Tamam ahl-e-‘ilm ka faislah:
Agar aik riwāyat kamzor ho
lekin kai ahadith us ki ta’yid kar dein
to us ki kamzori baqi nahin rehti
Isi liye:
•Shab-e-Barā’at ki fazilat ko be-buniyad kehna ziyadti hai
•Za‘eef hadith ki buniyad par fazilat na maan’na bhi ziyadti hai
⸻
7️⃣ Shaykh ‘Abdul Haq Muhaddith Dehlawiؒ ka faislah
Shaykh ‘Abdul Haq Dehlawiؒ farmate hain:
Aksar ahl-e-‘ilm ka mailan yeh hai
ke saalānā faislon ka aghaz
Shab-e-Nisf-e-Sha‘ban se hota hai
aur takmeel Laylat-ul-Qadr mein hoti hai
Aur unhon ne apni kitab
“Ma Sabata min as-Sunnah fi Ayyam as-Sanah”
mein Shab-e-Barā’at ki ahadith matn aur hawalay ke sath zikr ki hain
⸻
8️⃣ Natijah — khālis insaaf ki baat
✔️ Shab-e-Barā’at farz nahin
✔️ Is ki ‘ibadat bid‘at nahin
✔️ Is ki fazilat hadith aur asaar se sabit hai
✔️ Is raat ‘ibadat karna neki aur ajr ka kaam hai
✔️ Na maan’ne wale par ilzam nahin
✔️ Maan’ne wale ko gumrah kehna bhi durust nahin
⸻
🌙 Aakhri ‘aqli baat
Agar:
•Allah ma‘aaf kar raha ho
•Nabi ﷺ ne is raat ka zikr kiya ho
•Sahabaؓ se riwāyat maujood ho
•Ummat sadiyon se is par ‘amal karti aa rahi ho
To phir:
Is raat se Ummat ka Ahl-e-Haq tabqah
i‘tidal ke sath, baghair khurafat aur bid‘at ke,
fayda utha raha ho —
to phir fatwa-baazi kyun?
Is raat mein teen tabqon ki haqeeqat wazeh hoti hai:
1️⃣ Mabghoos
2️⃣ Mardood
3️⃣ Mahmood
•Aik tabqah is raat ka inkar kar ke mabghoos hota hai
(Ahl-e-Hadith, Ghair Muqallid, Salafi)
•Aik tabqah is raat mein ziyadti aur bid‘at kar ke mardood hota hai
(Barelvi aur Shi‘a)
•Aik tabqah is raat mein i‘tidal ke sath infiradi ‘ibadat aur du‘a kar ke mahmood hota hai
(Deobandi)
Ab faislah aap ke haath mein hai.
شبِ براءت کی فضیلت — ایک سادہ، عقلی اور منصفانہ وضاحت
1️⃣ سب سے پہلی بنیادی بات (غلط فہمی کی اصلاح)
یہ کہنا کہ
“ضعیف حدیث، حدیث نہیں ہوتی”
یہ بات درست نہیں۔
👉 ضعیف حدیث بھی حدیثِ رسول ﷺ ہی ہوتی ہے،
فرق صرف یہ ہے کہ اس کی سند قوی (Strong) نہیں ہوتی،
نہ کہ یہ جھوٹی یا من گھڑت ہوتی ہے۔
اسی لیے:
•ضعیف حدیث فضائلِ اعمال میں قابلِ قبول ہے
•ضعیف حدیث سے حرام، فرض یا عقیدہ ثابت نہیں کیا جاتا
•مگر نیکی کی ترغیب، فضیلت اور اجر ثابت کیا جاتا ہے
یہ اصول تمام محدثین (امام احمد، امام نووی، امام ابن تیمیہ، امام سیوطی وغیرہ) کے نزدیک مسلم ہے۔
⸻
2️⃣
فرض کریں:
•ایک شخص کہے: “میں نے یہ واقعہ خود نہیں دیکھا، لیکن مجھے تین معتبر لوگوں نے بتایا ہے”
•دوسرا کہے: “مجھے یہ بات دس لوگوں نے الگ الگ بتائی ہے”
❓ اب عقل کیا کہتی ہے؟
•ایک روایت کمزور ہو سکتی ہے
•دس الگ الگ راستوں سے آنے والی بات جھوٹ نہیں ہو سکتی
👉 یہی اصول حدیث میں کہلاتا ہے:
تعددِ طرق (Multiple Chains)
⸻
3️⃣ شبِ براءت کی احادیث کا معاملہ کیا ہے؟
شبِ براءت کے بارے میں:
•ایک نہیں
•دو نہیں
•بلکہ دس سے زائد صحابہؓ سے احادیث مروی ہیں
مثلاً:
•حضرت ابو بکر صدیقؓ
•حضرت عائشہؓ
•حضرت علیؓ
•حضرت معاذ بن جبلؓ
•حضرت ابو موسیٰ اشعریؓ
(اور دیگر)
👉 ہر حدیث الگ الگ ہو تو شاید ضعیف ہو
👉 مگر جب سب ایک ہی مضمون بیان کریں تو:
📌 ضعف ختم ہو جاتا ہے
📌 اور فضیلت ثابت ہو جاتی ہے
یہی اصول محدثین نے واضح کیا ہے:
“الحدیث الضعیف إذا تعددت طرقه یتقوی”
(جب ضعیف حدیث کئی سندوں سے آئے تو قوی ہو جاتی ہے)
⸻
4️⃣ قرآن سے اشارہ — شبِ براءت کا قرآنی پہلو
قرآن میں آیت ہے:
﴿فیها یُفرق کل أمرٍ حکیم﴾
“اس رات میں ہر حکمت والا فیصلہ بانٹ دیا جاتا ہے”
حضرت عکرمہؒ (شاگردِ ابن عباسؓ) فرماتے ہیں:
یہ آیت شبِ نصفِ شعبان کے بارے میں ہے
اسی رات سال بھر کے فیصلے لکھے جاتے ہیں
زندہ، مردہ، حاجی سب کا اندراج ہوتا ہے
یہ روایت:
•ابن جریر
•ابن المنذر
•ابن ابی حاتم
نے نقل کی ہے
✔️ بعض علماء نے کہا: یہ لیلة القدر میں ہوتا ہے
✔️ اور بہت سے علماء نے کہا: آغاز شبِ براءت میں ہوتا ہے
👉 اختلاف ہے، انکار نہیں
⸻
5️⃣ نبی ﷺ کی احادیث — سادہ الفاظ میں خلاصہ
احادیث کا مشترکہ مضمون:
•اللہ تعالیٰ شبِ نصفِ شعبان میں
•آسمانِ دنیا پر خصوصی رحمت کے ساتھ متوجہ ہوتے ہیں
•اکثریت کو بخش دیتے ہیں
❌ مگر دو لوگ محروم رہتے ہیں:
1.مشرک
2.وہ شخص جس کے دل میں کینہ، بغض اور دشمنی ہو
یہ مضمون:
•بیہقی
•ابن ماجہ
•ترمذی
•ابن ابی شیبہ
وغیرہ میں موجود ہے
👉 یہ سب مل کر ایک مضبوط معنوی دلیل بن جاتے ہیں
⸻
6️⃣ محدثین اور فقہاء کا متفقہ اصول
تمام اہلِ علم کا فیصلہ:
اگر ایک روایت کمزور ہو
لیکن اس کی تائید کئی احادیث سے ہو جائے
تو اس کی کمزوری ختم ہو جاتی ہے
اسی لیے:
•شبِ براءت کی فضیلت کو
بے بنیاد کہنا زیادتی ہے
•ضعیف حدیث کی بنیاد پر
فضیلت ماننے سے انکار بھی زیادتی ہے
⸻
7️⃣ شیخ عبد الحق محدث دہلویؒ کا فیصلہ
شیخ عبد الحق دہلویؒ (ہندوستان کے عظیم محدث) فرماتے ہیں:
اکثر اہلِ علم کا میلان یہ ہے
کہ سالانہ فیصلوں کا آغاز
شبِ نصفِ شعبان سے ہوتا ہے
اور تکمیل لیلة القدر میں
اور انہوں نے اپنی کتاب
“ما ثبت من السنة في أيّام السنة”
میں شبِ براءت کی احادیث متن اور حوالہ کے ساتھ ذکر کی ہیں
⸻
8️⃣ نتیجہ (خالص انصاف کی بات)
✔️ شبِ براءت فرض نہیں
✔️ اس کی عبادت بدعت نہیں
✔️ اس کی فضیلت حدیث اور آثار سے ثابت ہے
✔️ اس رات عبادت کرنا نیکی اور اجر کا کام ہے
✔️ نہ ماننے والے پر الزام نہیں
✔️ ماننے والے کو گمراہ کہنا بھی درست نہیں
⸻
🌙 آخری عقلی بات
اگر:
•اللہ معاف کر رہا ہو
•نبی ﷺ نے اس رات کا ذکر کیا ہو
•صحابہؓ سے روایات ہوں
•امت صدیوں سے اس پر عمل کرتی آئی ہو
تو پھر:
اس رات سے امت کا اہل حق طبقہ
اعتدال سے بغیر کسی خرافات و بدعات کے ساتھ فائدہ اٹھارہا ہو تو پھر فتوی بازی کیوں ؟
اس رات میں تین طبقوں کی حقیقت واضح ہوتی ہے
۱) مبغوض
۲) مردود
۳)محمود
ایک طبقہ اس رات کا انکار کر کے مبغوض ہوتا ہے- (اہل حدیث ، غیر مقلد ،سلفی)
ایک طبقہ اس رات میں زیادتی و بدعات کر کے مردود ہوتا ہے- ( بریلوی و شیعہ )
ایک طبقہ اس رات میں اعتدال سے انفرادی عبادات و دعا کر کے محمود ہوتا ہے- ( دیوبندی )
اب فیصلہ آپکے ہاتھ میں ہے ؟
The Virtue of Shab-e-Barat — A Simple, Rational, and Fair Explanation
✍️ BY: Mufti Suheb Usmani Qasmi Naqshbandi Mujaddidi ‘Afi ‘Anhu
⸻
1. The First and Most Important Point (Removing a Common Misunderstanding)
It is often said:
“A weak hadith is not a hadith.”
This statement is not correct.
A weak (da‘eef) hadith is still a hadith of the Prophet ﷺ.
The difference is only this:
its chain is not strong enough to establish laws, beliefs, or obligations—
but it is not false, fabricated, or invented.
Therefore:
•A weak hadith is accepted in virtues of deeds (Fazail-e-A‘maal)
•It is not used to declare something halal or haram
•It is not used to establish ‘aqeedah
•But it is used to encourage goodness, worship, reward, and virtue
This principle is agreed upon by the great scholars of hadith such as
Imam Ahmad, Imam Nawawi, Imam Ibn Taymiyyah, Imam Suyuti, and others.
⸻
2. A Simple Example That Every Mind Understands
Imagine:
•One person says: “I did not see this myself, but three reliable people told me.”
•Another person says: “Ten different people told me the same thing, separately.”
What does common sense say?
•One report may be weak
•But ten independent reports cannot all be lies
This exact principle in hadith science is called:
T‘addud-e-Turuq (Multiple Chains)
When a narration comes through many different routes,
its weakness is removed.
⸻
3. What Is the Reality of Hadith About Shab-e-Barat?
The narrations about Shab-e-Barat do not come from one or two Companions.
They are reported from more than ten Sahaba.
Among them are:
•Abu Bakr Siddiq رضي الله عنه
•Aishah رضي الله عنها
•Ali رضي الله عنه
•Mu‘adh ibn Jabal رضي الله عنه
•Abu Musa Ash‘ari رضي الله عنه
and others.
Each narration alone may be weak,
but when all of them speak about the same meaning, then:
📌 The weakness disappears
📌 The virtue is established
The scholars clearly state:
“When a weak hadith comes through many chains, it gains strength.”
⸻
4. A Qur’anic Indication — The Quranic Aspect of Shab-e-Barat
The Qur’an says:
“In that night, every matter of wisdom is decided.”
Hazrat ‘Ikrimah رحمه الله, the student of Ibn Abbas رضي الله عنه, explained:
This verse refers to the night of mid-Sha‘ban.
On this night, the decisions of the whole year are written—
life, death, provision, and even the list of pilgrims.
This explanation is reported by:
•Ibn Jarir
•Ibn al-Mundhir
•Ibn Abi Hatim
Some scholars said this verse refers to Laylat-ul-Qadr,
while many others said the beginning is in Shab-e-Barat and completion in Laylat-ul-Qadr.
This is a difference of opinion, not denial.
⸻
5. The Message of the Hadith — In Simple Words
The combined message of the hadith is very clear:
•Allah turns with special mercy on the night of mid-Sha‘ban
•He forgives the majority of His creation
But two types of people remain deprived:
1.The one who associates partners with Allah
2.The one who carries hatred, jealousy, and enmity in the heart
This meaning is found in:
•Bayhaqi
•Ibn Majah
•Tirmidhi
•Ibn Abi Shaybah
and other sources.
Together, these narrations form a strong collective proof.
⸻
6. The Agreed Principle of Scholars
All scholars agree on one rule:
If a narration is weak on its own,
but supported by many other narrations,
its weakness does not remain.
Therefore:
•Calling the virtue of Shab-e-Barat baseless is injustice
•Rejecting virtue only because of weak chains is also injustice
The path of knowledge is balance, not extremism.
⸻
7. The Verdict of Shaykh ‘Abdul Haqq Muhaddith Dehlawi رحمه الله
The great Indian scholar said:
Most scholars incline to the view that
the yearly decisions begin on the night of mid-Sha‘ban
and are completed on Laylat-ul-Qadr.
He recorded the ahadith of Shab-e-Barat with full references in his book:
“Ma Thabata min as-Sunnah fi Ayyam as-Sanah.”
⸻
8. The Fair and Just Conclusion
✔️ Shab-e-Barat is not obligatory
✔️ Worship on this night is not bid‘ah
✔️ Its virtue is proven through hadith and scholarly reports
✔️ Worship on this night brings reward
✔️ Those who do not observe it should not be blamed
✔️ Those who observe it should not be declared misguided
⸻
🌙 The Final Rational Reflection
If:
•Allah is forgiving on this night
•The Prophet ﷺ mentioned this night
•The Companions narrated its virtue
•And the Ummah has practiced it for centuries
Then a serious question arises:
If the people of truth benefit from this night with balance, sincerity, and without innovations,
then why unnecessary fatwas and disputes?
On this night, three approaches become clear:
1️⃣ Those who deny the night completely — blameworthy
(Ahl-e-Hadees, Salafi)
2️⃣ Those who exaggerate and introduce innovations — rejected (Barelvi , Shia)
3️⃣ Those who adopt balance, private worship, du‘a, and repentance — praised (Deobandi)
Now the decision is in your hands.
Jazakallahu khaira
Masha allah bahut khoob
Jazakallah
Masha Allah 👍
Deen ka asal husn i‘tidal hai.
Jo cheez nusoos, asaar aur ummat ke ta‘amul se sabit ho,
na us ka inkaar insaaf hai
aur na us mein ghulu hikmat.
Shab-e-Bara’at ko shor ke bajaye shu‘oor ke saath apnana hi Ahl-e-Haq ka tareeqa hai. 🌙